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Angesichts des Klimawandels und anderer Krisen stellen die Colloquien aktuelle Beiträge zum Verhältnis von Geschlecht und Natur zur Diskussion – von der Erneuerung ökofeministischer Ansätze über queertheoretische und intersektionale Perspektiven bis hin zu neomateralistischen Theorien. Die Vortragsreihe beleuchtet so schlaglichtartig die geschlechtertheoretische und feministische Diskussion von Implikationen des Dualismus von Natur und Gesellschaft im 21. Jahrhundert.

Menschen erleben Gefühle je für sich, dennoch sind Gefühle keine Privatangelegenheit. Gefühle werden von kulturellen Diskursen mitgestaltet oder allererst hervorgebracht, sie sind gesellschaftlichen Regeln unterworfen und werden situativ ausgehandelt, kaschiert oder inszeniert. Gefühle sind spürbares Produkt und körperlicher Ausdruck sozialer Macht- und Geschlechterverhältnisse sowie mit spezifischen normativen Erwartungen und moralischen Zuschreibungen verknüpft. Letzteres zeigt sich unter anderem daran, dass Gefühle immer auch mit Wertungen verbunden sind: Manche Gefühle gelten als „gut“, etwa Liebe, Freude, Vertrauen, Mitgefühl oder Mut, andere hingegen als „schlecht“, beispielsweise Ärger, Hass, Wut, Neid oder Zorn.

Vorhandene Mitschnitte der Veranstaltungen finden Sie auf unserem YouTube-Channel.

Die Kämpfe von Trans*Personen werden seit einigen Jahren verstärkt sichtbar. Mit der zunehmenden rechtlichen Anerkennung („Dritte Option“) stellt sich in Bezug auf die Aufrechterhaltung zweigeschlechtlicher Ordnungen die Frage nach Spielregeln, Begründungen, Widerständen und Sanktionen. Gleichzeitig werden die vielfältigen Lebensweisen, –realitäten und -erfahrungen von Trans*Personen vor allem im Kontext der Trans* und Queer Studies verstärkt untersucht und diskutiert. Im Rahmen akademischer und aktivistischer Kontexte wird dabei ein Perspekti venwechsel initiiert: Zuvor marginalisierte Perspektiven, Erfahrungen und Wissensprodukti onen von Personen, die sich als nicht-binär, trans*, inter*, gendervariant oder gender-nonkonform verstehen, werden ins Zentrum gerückt.

Historische Ereignisse werden anlässlich ihrer ‚runden‘ Geburtstage gefeiert und zelebriert. Häufig wird bei solchen Jubiläen ein Gedenken inszeniert, das aus historischen Ansichten des Mainstream gespeist wird und zur Kanonisierung von Geschichte beiträgt. Dabei steht dann eher das Passförmige und Konsensfähige im Vordergrund, während Unangepasstes im Hintergrund bleibt, nicht selten ausgeschlossen wird. Mit unserer Hinwendung zu einer „Erinnerungskultur“ sollen einige Stolpersteine solcher Jubiläumsmarathons aus dem Weg geräumt werden. Ein bewusstes Erinnern an historische Ereignisse, Personen, Netzwerke und Prozesse rekurriert auf historische Diskurse, aber auch auf private und politische Erfahrungen; es umfasst Reflexe des kollektiven und sozialen Gedächtnisses einer Gesellschaft .

Reproduktionsmedizinische Kliniken bieten assistierte Befruchtungen an und immer mehr Frauen und Paare nehmen diese Dienstleistungen in Anspruch. Das Verhältnis zwischen den nachfragenden Klient*innen und den Anbieter*innen assistierter Reproduktion steht im Zentrum politischer Debatten und medialer Repräsentationen. Diskutiert wird die individuelle reproduktive Selbstbestimmung von Frauen, das unerfüllte Begehren nach dem „eigenen“ Kind und die Legitimität, diesen Wunsch mittels Technologien zu befriedigen. Ein individualisierender Blick auf die unmittelbar Beteiligten blendet jedoch viele Dimensionen der mit Reproduktionstechnologien einhergehenden sozialen Verhältnisse aus und ignoriert eine Vielzahl von weiteren Akteur*innen.

Die Vortragsreihe widmet sich den wechselseitigen Interdependenzen zwischen aktuellen Flüchtlingsbewegungen und gesellschaftlichen Geschlechterverhältnissen. Dabei orientieren sich die Vorträge an zwei Fragen: Wie und unter welchen Bedingungen werden Flucht- und Mobilitätspraktiken als „männlich“ oder „weiblich“ attribuiert? Und zweitens: Auf welche Weise werden institutionell und im Alltag mobile Individuen als „geflüchtete Männer“ und „geflüchtete Frauen“ und/oder als „Migranten“ und „Migrantinnen“ definiert? Ein Fokus auf die wechselseitige Konstitution der gesellschaftlichen Migrations- und Geschlechterverhältnisse ermöglicht dabei die Rekonstruktion spezifischer Formen der Männlichkeit und Weiblichkeit im Kontext neuerer Fluchtbewegungen.

Das Thema Materialität wird innerhalb feministischer Forschung und Bewegungen in den letzten Jahren wieder verstärkt diskutiert. Dieser material turn zeigt sich vor allem in Analysen über Geschlechterverhältnisse, Arbeit und transnationalen Kapitalismus sowie in feministischen Untersuchungen zu Naturverhältnissen und Biopolitik. Zudem wird auf Materialität auch in feministischer Wissenschaftstheorie Bezug genommen, die Körper und Umwelt jenseits des Performativen begreift. Ferner finden aktuell verstärkt globale Kämpfe von Frauen statt, in denen materielle Lebensverhältnisse und -bedingungen im Mittelpunkt stehen, wie u.a. Recht auf Nahrung, Land, Wasser, Arbeit, Gesundheit, soziale Sicherung, ebenso wie das Recht auf Selbstbestimmung über den eigenen Körper und Sexualität.

The transformation of gender relations in post-socialist Europe is rooted in the entangled histories of state- and post-socialism. Gender equality was the official goal of the socialist rule and a target achieved in particular with regard to women’s participation in employment. However, after the end of the bi-polar world order the post-socialist countries of Europe have not only been confronted with new transnational gender discourses, but also with stabilization of patriarchy and re-traditionalization of gender norms.

Leader of the Communist Party USA, civil rights and prison rights activist, Angela Davis, who studied Philosophy at the University of Frankfurt from 1965-1967, poses the challenging question “How Does Change Happen?”.

She proposes that a “critical posture” towards the tools, concepts, vocabularies, and organizing practices that characterize landscapes of struggle involves transforming our habits of thinking and imagination. Such an indispensable scrutiny would contribute towards rethinking the interrelationship between activism, advocacy work, and knowledge production.

Religiöse Rechtfertigungsnarrative spielen eine gewichtige Rolle bei der Legitimation patriarchalischer Geschlechterverhältnisse und begründen den Ausschluss von Frauen aus religiösen oder politischen Ämtern, ihre rechtliche Benachteiligung und eine Vielzahl von Diskriminierungen, die ihre gleichberechtigte Teilhabe am gesellschaftlichen Leben verhindern. Viele Feministinnen wendeten sich aus diesem Grund von der Religion ab und hofften auf einen zunehmenden Bedeutungsverlust religiöser Erzählungen im Zuge einer säkularen Moderne.

„Die Blütenblätter … dienen als Brautbett, das der Schöpfer so glorreich hergerichtet, mit den feinsten Bettvorhängen geschmückt und mit vielen zarten Wohlgerüchen erfüllt hat, damit Bräutigam und Braut ihre Hochzeit dort besonders prächtig feiern können. Ist nun das Lager dergestalt bereitet, wird es Zeit, dass der Bräutigam seine geliebte Braut umfängt und ihr seine Geschenke macht.“, so beschreibt Carl von Linné (1707-1778), der Begründer des modernen botanischen und zoologischen Klassifikationssystems, die „Hochzeit der Pflanzen“ (1730). Linné wies Pflanzen und Tieren nicht nur zwei Geschlechter zu, sondern ordnete sie darüber hinaus nach menschlichem Vorbild. So enden die Namen der Pflanzenklassen mit der Silbe „andria“ (griech.

Auseinandersetzungen mit der eigenen Körper- und Geschlechtsidentität haben dazu geführt, dass bisher geltende Geschlechtergrenzen ins Wanken geraten sind. Mit dem Aufbrechen dichotomer Vorstellungen von Geschlecht entstehen Freiräume, die in Theorie und Praxis in ganz unterschiedlicher Weise genutzt werden, um neue Identitäten und Bilder zu entwickeln sowie bereits bestehende zu dekonstruieren.

The aim of this international lecture series is to reflect upon the meaning of ‘the political’ in a postcolonial world. Internationally reputed scholars are invited to explore the implications of race, class, gender and sexuality as shaped through colonialism for the structuring of contemporary global politics, which continues to be confronted with the legacies of empire. Addressing issues like cosmopolitanism, global governance, democracy, human rights, transnational justice, development politics, decolonisation, war and peace from a feminist-postcolonial lens, this lecture series will simultaneously explore how norms are negotiated in the postcolony as well as the potential for normative violence.

Aus der Perspektive der Geschlechterforschung ist die Kategorie Geschlecht sowohl ein maßgeblicher sozialer Platzanweiser, der individuelle Lebensläufe und Aufstiegschancen beeinflusst, als auch eine strukturbildende Kategorie, die soziale Ungleichheit generiert. Neben dem Geschlecht beeinflussen weitere Kategorien die Entstehung und Fortführung sozialer Ungleichheit; dazu gehören u.a.: Ethnizität, „Rasse“, Nationalität, Körper, Alter, Sexualität und andere Differenzlinien, die in unterschiedlichen Kontexten Bedeutung gewinnen oder verlieren können.

„Off limits!“ markiert zum einen das Verhältnis zwischen Zugehörigkeit und Ausschluss, verweist zum anderen aber auch auf Möglichkeiten von Grenzüberschreitungen und Erneuerung. Diese Spannungsverhältnisse sollen aus einem interdisziplinären Blickwinkel thematisiert werden:

Geschlechtergerechtigkeit im Prozess der Globalisierung ist ein ambivalentes Thema. Bekanntlich verschärfen die ökonomisch induzierten Prozesse beschleunigter Internationalisierung und Entgrenzung viele der bestehenden Ungleichheitslagen und Ungerechtigkeiten (nicht nur) zwischen den Geschlechtern. Besonders arme Frauen in Ländern des sogenannten globalen Südens stehen in Gefahr, zu absoluten Verliererinnen dieser Entwicklungen zu werden. Gleichwohl ist Geschlechtergerechtigkeit – und nicht nur die Analyse von Ungerechtigkeit – eine zentrale Perspektive der internationalen Geschlechterforschung.