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Angesichts des Klimawandels und anderer Krisen stellen die Colloquien aktuelle Beiträge zum Verhältnis von Geschlecht und Natur zur Diskussion – von der Erneuerung ökofeministischer Ansätze über queertheoretische und intersektionale Perspektiven bis hin zu neomateralistischen Theorien. Die Vortragsreihe beleuchtet so schlaglichtartig die geschlechtertheoretische und feministische Diskussion von Implikationen des Dualismus von Natur und Gesellschaft im 21. Jahrhundert.

Menschen erleben Gefühle je für sich, dennoch sind Gefühle keine Privatangelegenheit. Gefühle werden von kulturellen Diskursen mitgestaltet oder allererst hervorgebracht, sie sind gesellschaftlichen Regeln unterworfen und werden situativ ausgehandelt, kaschiert oder inszeniert. Gefühle sind spürbares Produkt und körperlicher Ausdruck sozialer Macht- und Geschlechterverhältnisse sowie mit spezifischen normativen Erwartungen und moralischen Zuschreibungen verknüpft. Letzteres zeigt sich unter anderem daran, dass Gefühle immer auch mit Wertungen verbunden sind: Manche Gefühle gelten als „gut“, etwa Liebe, Freude, Vertrauen, Mitgefühl oder Mut, andere hingegen als „schlecht“, beispielsweise Ärger, Hass, Wut, Neid oder Zorn.

Clinics and medical centers worldwide off er assisted reproductive technologies while more and more women and couples utilize these services. The rising demands as well as the off er of these medical and technical procedures are in the center of the public and bioethical debates. The debate focuses on individual reproductive self determination, the right to have an “own” child and the legitimacy to fulfill this desire through the use of reproductive technologies. But this debate leaves out significant questions that arise along with the transnational use of reproductive technologies as well as it ignores the social relations of these technologies – as other individuals and groups are involved in and affected by these procedures.

Do cows cause climate change? Does milk cause cancer? Why do we find cheese made from human breast milk revolting but love to eat cheese made from cow’s milk? Can men lactate? Who produces milk substitutes made from soy, rice, almonds? Where does the milk surplus of EU productions go? How do societies change when their milk consumption changes? How do cows live? How would cows like to live? Is dairy for strong bodies and for strong minds? Why are milk sops weaklings? Does milk matter? As such questions suggest the topic of milk evokes various academic and non-academic discourses and practices of knowledge.

In recent decades men’s studies have become an interdisciplinary and international research paradigm. In the summer term the Cornelia Goethe Colloquia will focus on Masculinities. The title hints at a thrilling plurality of theoretical approaches, research topics, and perspectives within men’s studies.

Leader of the Communist Party USA, civil rights and prison rights activist, Angela Davis, who studied Philosophy at the University of Frankfurt from 1965-1967, poses the challenging question “How Does Change Happen?”.

She proposes that a “critical posture” towards the tools, concepts, vocabularies, and organizing practices that characterize landscapes of struggle involves transforming our habits of thinking and imagination. Such an indispensable scrutiny would contribute towards rethinking the interrelationship between activism, advocacy work, and knowledge production.